贺与吊无定理，犹塞翁之言福祸也。虒祁之成，诸侯毕贺，史赵讥之。夫彼不知为晋计则可吊，为诸侯计则可贺，晋侯以吊为贺也，宜其衰。楚为吴二三子惧，子西曰：「乃今可为，胜生于惧者也」。即无定而求其定，当与深识者言之。丁未旱，浙东西尤甚，天子焦劳于上，部使者讲画于下。凡才谞慈惠之士奔走夙夜，以振举荒政。子赵子从事苏台，俶装为海盐之行，其友陈某因其别为之言曰：今兹之旱，吾为天下贺者一，为浙西贺者一，为子贺者一。夫旱气惔炎之后，上下困窭，可吊也，而贺何欤？夫求天理者于人事，人弛于安，济于戒，故当鸩视麟凤而师保灾眚。昔吴用事上国，凡其百役，越无乏供，子胥独忧之。楚无天灾，楚子大戚，曰：「天弃予」。仲舒以出灾异为爱人君。言天者莫正于舒。今吾君减膳彻乐，不御正殿，黜嬖近，求直言，凡四方为旱请，应之如响。虽安行自得，圣性固然，畏天之心实源之。商之桑谷，周之雷风，宋星之退舍，其夸辞以衒后世欤？故曰为天下贺。浙西八郡，告旱者六，而杭、秀其尤。赤地之馀，往往恃以不恐，正以常平使者为命，而罗公寔任是责。凡其蚤计预图，无一之不备，慨然以拯焚溺为心，而抵掌策足，富韩公之所为。夫存是心，才不足以充之则不济，具是才而量不足以广之，勇不足以行之，所济几何？罗公盖兼是，故曰为浙西贺。士抱其有，岂石瓠匏瓜然，亦推而及诸人尔。和、扁、华佗之良，衷其术而不一试焉，固何所望？世不能无疾，则起废生死之功，旦旦而收之，良医之所以慰足其心、惬快其志者当如何？子赵子才而敏，正而通，心乎惠利有素，而海盐之旱最诸邑。昔者蘧伯玉耻独为君子，罗公盖吏师，而民之和、扁、华佗也，起废生死之任，一旦分子其柄，子不得辞。行平日之所学而副东人之属望，收其功，将无虚日，吾乌得不为子贺？噫！吾尝观天下事，水旱之变，天不能使之无有，而圣贤事业不生于常而生于变。凡今之灾，皇上所以绵亿年之基由此，而罗公与子兼善为人之学亦摅发于此。夫民者，天之所甚爱也。天之所甚爱，故天子尤爱之；天子爱民之深，则天之眷顾也愈笃。子与罗公乃能援之沟壑，置之温饱之地，以全天与天子之所甚爱之民，呜呼！大丈夫酬其志愿，有大于是者乎！子行矣。