赵君足下：邮城去高居甚迩。仆顷年往来山阳甚频，得足下声华甚熟，以是愿见之心甚切，相避参辰，犹孤此愿。伏辱左顾，惠示长笺，陈义甚高，文采烂然。推予过当，则非所敢当。兄所言敬悉。其凡始而自信，已而自疑，继而自悔，悔而改其图，似矣。前辈之用力也，独惜其未善，既悔之后也；既悔之后，进道之机也可不审乎！夫学之进也以疑，业之建也以悔，可信也而不疑也，不悔也，夫何议？不然，害道深矣。告子之不动心，先乎孟子，而义外之惑不能自克。《太玄》、《法言》，扬子云得之深者，乃在不为雕篆之后。使告子而自致其疑，当不愧孟子；使子云安于童子之技，是枚乘、相如而止耳。兄能舍其旧而图新，其必有所得矣。前辈之所用力，恐亦如是。然乃归诚于仆，何哉？世有商而贫者，幡然求所以致富，而之黔娄焉，则其贫愈益困，不可救矣。仆之疏缪庸顿，盖自幼年，晚涂一第，亦幸尔。兄指其幸者以为既验，而不知其聱牙龃龉，召谤而贻怒于人者不可缕数也。夫发而必中者羿也，发而或中者涂之人能之，指其或中为验，可乎？医之十全为扁鹊、华佗，十试而一愈，指其一以为验，一之外何取？兄于仆所谓验者，舍一第何有？而何以速化吾子？且然不移，深恐误兄，而人益以兄为不智，故曰疑与悔，进道之机也，然不可不审。必不肯已，来为群居计。居且游者，名士不尽无。偕吾子而之焉，以求其所欲，得退而相与讲究磨切，或者兄得速化，而仆亦祛其蔽几矣。兄其思之。