中年读书，得为宰相一术，已不及用，久思效之人，未敢轻出，恐闻者以为迂僻而怪。某官行有端揆之拜，而于鄙言每不甚弃绝，试为言之。是说也，不出于六经史传，故不特难言，而亦难听。非度外之人必不能听度外之言，此某之所以欲默而不已也。古有嫁女者，未始一语惎之，女登车，顾曰：「大人终无以诲之与」？曰：「切无为善」。「然则为恶乎」？父曰：「善不可为，况为恶」。是两语，窃以为古今宰天下至术也。宰天下非一官一职比，未可数数然也。李林甫、杨国忠、元载之徒，是为恶者也，置不道；反此者，屑屑焉有心于善而为之，将以利天下，秪以弊天下。盖无心者易功，有心者每穷。惠以政者利，惠以惠者厉。古今宰相以惠惠人，反以贼人，不知其几，而王介甫其尤也。近世亦多弊于惠，然其弊立见，故弊浅而易拯，未若王之弊，弊于既久，久且深，难救者也。孟子称子产惠而不知为政。政立矣，何惠之不被？详于惠而略于政，惠而穷，人必病。子产之惠，不特徒杠舆梁之可议，如《左氏》载毁庙之类。有心于惠，固为人所测耶？郑，小国也，子产政不浮于惠，未甚害也，特不可槩以君子为国之道尔。使子产为齐、晋、秦、楚，犹不改故智，几何其不败？某所见一郡一邑凡切切于小惠者，未有无弊者，况宰天下而可后政而专惠云者乎！子产治小国而不甚弊，亦盛德临之尔，他人而用其术，且弊而败矣。他人之德，未敢望子产也。伏愿某官赞其化于无可指名之中，藏其用于无所归德之地，使百官庶民相忘于无心，庶几弊不形，而天下阴被其赐。某官之勋业，使人无得而知，人不之知，天与吾君不容不知，识治之君子亦必知之。「善战者无智名勇功」，将云尔，况宰相乎，而必欲功名云耶？所见如此，若使一一引近事为證，则能之而不敢者也。复有一事，三年省试，如汉、淮之远，别号取人，似切而可行。中间高邮守上殿，尝劝以建白，委以具草，今见在，谨录呈。草后，去年补试，果亦行此。推之省试，又何不可？甚可以收远人之心而揽其豪英，持之久，所补将不细。且此不容攘善。陈子与监丞向尝云轮对则乞，比寂无闻，岂子与竟未对耶？岂言他事置此耶？尝言之矣，岂以其不可行故止耶？以某度之，岂补试行之不弊，省试则殊绝乎？相公不言之尔，及此时言之，收汉、淮远人之心，搴博硕纯朴之士，以致用人之利。某官改省试于二月，天下卒不可易，被其利者不容笔舌。既不应决然于彼，而次且于此也。傥果有不可用之说，明以见教，岂胜幸甚！