臣闻为治在得人，得人之术，致之不可不广，而用之不可不精。国家取才，有任子，有进士，有杂流，凡所以罗络招徕，无所不至，士之仕粗可以中其程度，莫不任使之，其致之不可谓不广。内外之官，上自朝廷，下至一命之吏，凡其按制之权甚严，不可犯纤瑕微颣，一挂法吏之口，则罢绌随之，其用之不可谓不精。凡今日边隅无警，盗窃不作，内外晏然，号为粗治者，其本原在此，无复可议。然臣窃有私忧过计，于此试为陛下言之。夫天下无常安之势，圣世无可弃之人。方天下无事，士之粗守绳墨，无过可指，皆可以为陛下之吏，以副所责任者。而抢攘仓卒意外之虑，圣人不能保其无有，当是时，非奇才异能不足以应之。圣人在上，惟能察其杰异之才，阴厚之而覆其短，储而蓄之，以为不测之备，故天下不至有抢攘意外之虑；就使或有焉，吾有以待之，不病也。夫论人之法，才与行殊，士固有负杰异之才而行或不谨者，然其以行之小不谨，举其才而掊弃之，则一旦有事，谁使任患？臣窃见今日士大夫初节蹉跌，尝隶丹书，或法吏所击之后，往往排斥不恕。世既共弃之，彼安得不跌砀自弃？夫此辈岂皆无可用之才，但法吏责之太严，置其才而求其行，则是舍所有而索所无，置其长而攻其短。听其言诚若不可复恕，而不知容而收之，或可储之以为异日用也。臣非以法吏责人之严为非也。夫以天下之大，士大夫之多，人人以杰异自命，而睢盱绳检之外，则上之人可以为治。故夫隐慝显过，无或不闻，有闻焉无所不取，此固法吏之职，所以振朝纲而肃官联，不可少弛者也。若夫阴察天下杰异之士，可以略其行而收其才，储之以备缓急之用，则陛下与宰相事也。夫法吏之所不容，而陛下独能容之，诚似私矣，然天下之理，为一己而私其人固不可，苟其为天下国家而私之，适所以为至公。人之抱负所有，亦欲建功名，致富贵，以酬其素志。今也以不谨之故，不见容于法吏，而顾赖陛下识察抆拭用之，不为废人，则其德上之心，将铭肌刻骨，宜如何报国耶？善养生者，平居无恙，膏粱参术，足以充适气体，然乌喙、天雄之属，独取之左右，岂不以外邪客气，尝关念虑，孰谓为天下可以玩治安而不加之意乎？昔者李克荐吴起之善兵，必先言其贪而好色；魏无知之言陈平，亦不为讳受金之鄙。盖欲其君明知其所短，而收其所长故也。宋璟之为相，以李邕、郑勉并有才略文词，但性多异端，好是非改变，若长弃捐，才用可惜，请除渝、硖二州刺史。君相之用才，槩必如此。顷者湖南之盗虽曰琐细，方其跳梁负阻，士大夫间所谓洁然无过可指者，或无用于此，而卒能办此者，多向来尝被谴而今日可指之人也。况事有大于是，则其雍容办集，庸知非出于罪累之人，如陈汤之诛单于，李靖之平江陵，裴豹之困栾氏类乎？故臣谓君相之用才，与法吏相违而实相济。惟陛下恢兼容之量，谨求备之戒，时以度外待天下士，掩瑕使过，俾圣世无弃人，兼储并收，有以为未然之防。臣之狂言，使其终不验也，则天下幸甚；万有一焉，如臣所言，则国将何赖矣？