建宁府学游胡二公祠堂记 南宋 · 张栻
出处:全宋文卷五七四○、《南轩集》卷一一、《游定夫先生集》卷末
学者博观载籍,尚论古人,考迹而有以观其用,察言而有以求其心,则其相去久远,虽越宇宙,犹恨其不得身亲而炙之,而况接吾耳目,近出乡党,而其模范典刑,足以师表后学者哉!建之为州,素称多士。近数十年之间,御史游公、文定胡公相继而出,其模范典刑皆足以师表后学,而接于其人之耳目,又未有若是其近者也。是以比岁以来,为政而知务者继立。二公之祠于学宫,其所以开示学者,尚论古人,先于其近者之意亦云切矣。盖隆兴癸未,知府事陈侯正同始祠游公于东庑之北端;后六年,转运副使任侯文荐、判官芮侯烨又以邦人之请命祠胡公,且徙游公之祠为东西室于堂上,未毕而皆去。又五年,今转运副使沈侯枢始因其绪而卒成之,而教授王定方遂以书来属某为记。某生晚矣,虽不及二公而躬拜之,然论其言行,以与同志者共讲之,则亦区区之愿也。昔者窃闻之,二程先生兄弟唱明道学于河南,东南之士受业于门,见推高弟有三人焉,曰上蔡谢公、龟山杨公,而游公其一也。伊川先生尝称其德器睟然,问学日进,政事亦绝人远甚;而杨公亦谓公心传自到,诚于中形于外,仪容辞令,粲然有文,望而知其为成德君子也。元符三年冬,为监察御史,旋出守郡,事业不得大施,独有《中庸》、《论孟说》垂于世。考其师友所称,味其话言所传,则夫造道之深,流风之远,盖有可得而推者矣。至若胡公虽不及河南之门,然与游公及谢、杨二君子游而讲于其说,自得之奥,在于《春秋》。被遇明时,执经入侍,正大之论竦动当世,所以扶三纲、明大义、抑邪说、正人心,亦可谓有功于斯文矣。夫以二公之贤,所立如此,是岂独建人所得私以为其乡之先生哉!今姑以其模范典刑接于耳目而论之,则即夫建学而立祠焉,亦其事之宜耳。自今以来,凡建人之游于学,与夫四方之士往来而有事于建之学者,瞻二公之在此堂也,必将竦然于中,知所敬慕,退而考其言行,以溯其师友之渊源,即其所至,而益究夫问学之无穷,则圣贤之门墙,庶几其可循而入矣。然则为是祠者,夫岂徒然而已哉!
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