淳熙五年秋八月，某来宜春。至之明日，州学教授李中与州之士合辞来言：「宜春之学，自皇祐中太守祖无择实始为之，今百有二十五年矣。中更兵革，废而复兴，惟是庳陋弗克称，至于今。守乃慨然按寻旧规，首辟讲肄之堂，立稽古阁于堂上，生师之舍皆撤而一新之。将告成，而君侯适来，敢请记以诏多士」。某谢不敏，则请益坚。乃进而告之曰：先王所以建学造士之意，亦尝考之乎？惟民之生，其典有五，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也；而其德有四，仁、义、礼、智是也。人能充其德之所固有，以率夫典之所当然，则必无力不足之患。惟人之不能是也，故圣人使之学焉。自唐虞以来，固莫不以是教矣，至于三代之世，立教人之所，设官以董莅之，而其法益加详焉。然其所以为教则一道耳。故曰：「学则三代共之，皆所以明人伦也」。嗟夫！人伦之在天下，不可一日废，废则国随之。然则有国者之于学，其可一日而忽哉！皇朝列圣相承，留意教养，所以望于多士甚厚，三代而下言学校之盛，未有若此时也。然则教于斯，学于斯者，其可不深考先王建学造士之本意而勉之乎？惟四德之在人，各具于其性，人病不能求之耳。求之之方，载于孔孟之书，备有科级，惟致其知而后可以有明，惟力其行而后可以有至。孝弟之行，始乎闺门而形于乡党；忠爱之实，见于事君而推以泽民。是则无负于国家之教养，而三代之士风亦不越是而已。嗟乎，可不勉哉！于是书以为记。今守名枃，实某之弟也。是月庚戌记。