迦文降世，宿同愿行者隐实施权，示为天神，慈威折接，保卫国民，辅翼至教，以福资慧，助于说听。然其列位，当就迹论。天台百录，依光明鬼神品，列之详矣。自慈云制忏供天之设，时有移易。北禅首非之，而纷纭之论，逮今未已。鄣南师因欲刊正，而集《天传》，尚或循旧，人亦病诸。绍兴间偶主乌戍塔院，镜庵霆老出住宝阁，具元复在焉。考槃、双槐、莲社、晦庵，一时诸方士以道义相忘，每以禅教诗文，雅会激扬。尝论天位，考槃有言，两刹每供天会，既排列失序，二公之辩正，使无谬误可也。后既退閒，分散南北，今十有五年馀，但于文藁间辩辩，时见于旧轴，回思昔会，真成落谢尘耳。既出空相，来谒镜庵，乃见重编《天传》已成。详以阅之，岂止于旧传笔削润色而已，且补入经论、天文，辩證前失，仍立两端，明排列之次，及各为赞词，可谓始末大备矣。则如斯文草创于鄣南，功成于镜庵，使今古凝滞，泮然冰释，诚有补于流通，且喜不负考槃之嘱。辄因劝请刊行，博利见闻，敢书卷首，以告云来。乾道癸巳一阳前十日，传天台教观释奉规序。