人之心，思无不至也，一息之顷，北可以燕，南可以越。夫物之善游，莫心若也。方在越也，则目之所营，足之所履，越之山川城郭也，而燕不与焉。及其至于燕也，犹在越也。夫一息之顷也，一心之思也，而燕、越不能以相通，何也？思为之碍也。故一物入于思，一物为之碍；一事入于思，一事为之碍。吾虽欲游而事与物者留之，其能无所不通而无所不至也哉！子张子谓子郭子曰：「子好游乎？子必无思而后可以游于无穷。虽然，无思者，圣人之学也，而吾与子何足以知之？尝试与子取其似者而言之。子尝寐而无梦矣乎？寐而无梦，非无思也，神潜而心不用也。方是之时，可喜可怒可哀可乐者纷于吾前，而吾心不知焉，则亦近于圣人之寐而无思也已！夫昔之游不遂者，以吾之思累之。今吾嗒然自放于一榻之上，子欲求吾心之所在，了不可得。其游燕耶越耶？其在天地之间耶？其出天入神而与化终始耶？子固不能知之，而吾亦安能知之；岂独吾不知之，虽有圣人亦安能知之？故名吾寝斋曰游无穷。于子何如」？郭子曰：「信斯言也，则子所不能自同于圣人者，直在于寤寐之间，岂其然耶」？张子曰：「然。吾方欲就睡，须子他日来为子言之」。绍兴戊寅三月记。