贤者之在天下，虽以德而不以形；人君之求贤者，想其形而慕其德。方精神之感发于梦寐之间，慕其道德之容，庶几见之而不可得，乃绘似其形而搜罗于岩穴之际，岂真以区区之形为可得哉？盖示吾爱贤之诚意尔，俾以形旁求于天下。尝谓按图不可得骏马，而得骏马者未必不按图。盖按图则爱慕之意存焉，骏马胡为而藏乎？求貌似者不可得贤，而得贤人者未必不求貌似，盖求貌似则怀仰之意寓焉，贤人胡为而隐乎？高宗之以形旁求，岂诚以梦寐为可信哉？就使梦寐真可信，亦不足贵，特贵其愿见之诚意耳。岂诚以容貌之符合哉？就使容貌真符合，亦不足贵，特贵其愿见之诚意耳。苟不以诚意而徒以形论之，则曹交之似文王也，阳货之似孔子也，以形似旁求天下，所得者何人哉？尧舜与人同也，孟子之何异于人也，以形似旁求天下，所失者又何人哉？如是则高宗为不知理之君矣，为旁求者为不知理之人矣。惟以诚意论之，则想夫高宗之心，欲望其衣冠，瞻其颜色，以窥道德之光华，以启谠议之药石，图其形于四方而幸一遇焉，其好贤之心可谓冠乎千古矣。