某屏迹念咎，不接外事，然所寓浅狭，东西行者，语音辄相闻。窃听小民籍籍，称说新史君之政宽而不沦于弛，严而不入于暴，老吏敛手，不得措可否其间，如平舅甥之狱于谈笑顷，事关教化，皆可纪述。父子相告，私自抃蹈。谓士以所学所行析为两涂久矣，今公经术学问，轨世立范，立朝如是，治郡如是，全德具美。稽之昔贤，无所与让，敢再拜贺。但有避讳一事，始闻而笑，中闻而疑，终之不能自决而私布之执事。何者？以公高明直谅，万万不应有此，谈者妄谬已甚，是故始之以笑；谈者至于三数人而不已，又闻有所何治，是故中之以疑；以某受知，疑焉不告，则为有罪，是故终言之，而不敢以逆公意而止。盖二名不偏讳，卒哭乃讳，礼也。私讳不及吏民，不讳嫌名，律也。不偏讳，属联则讳，「徵在」是也。卒哭乃讳，生者之名不当自讳也。私讳不及吏民，惟天子之讳通乎天下；不讳其私，示不敢与尊者抗也。不讳嫌名，「雨」「禹」、「丘」「蓲」是也。礼不应偏讳，偏讳某字，犹之可也；偏讳其嫌，犹之可也。今凡「支」「申」之属，音之近者皆讳之，「支使」谓之「察推」，「收支」谓之「收给」，「状申」谓之「状呈」，「申时」谓之「衙时」。果然也，岂不甚可笑也！则与退之所谓「宦官宫妾之不敢言谕及机」者何异？以公之刚正，而欲人以宦官宫妾之态事己，必不然也。此某所以始闻而笑也。谈者又曰：「不独此也，虽公之名亦不欲人及之。昨者小吏误以言，笞之百矣」。误公名且受笞，宜吏民之讳「支」讳「申」也。此某所以中之以疑也。故相名桧，谓脍「鱼生」；王氏讳「山」，易「山」为「岩」。又有郎位名说而自讳「月」，使其隶候月，则曰「汝往视天大星出告我」。家讳「礼」，客李姓者更以「季」。至如墨池皮绷，载在稗官；不举进士，退之作《辩》。此公之所熟闻而讪笑者，夫宁躬自蹈之？意者群吏求容悦于公而为是耶，抑公未之闻耶？其笞吏也，将它罪耶？此某终之不能自决而私言之执事也。果有是也，公更之不难；不然也，愿公进群吏而谕之，使言一循其故。《春秋》之法责贤者备，公垂意焉。或谓某曰：「公或无是，以告者过也，公得无怒子」？某谨应之曰：「公属为御史，闻无不陈，责难于君，天下归忠焉。士有争友，况某于公也，无而言之，公必谅某之心，奚怒之有」？