士患不知学，知学矣，而知所择之为难；能择矣，而勇足以行之，内不顾于己私，外不牵于俗习，此又难也。呜呼！若番阳程君端蒙正思者，其所谓知所择而能行之者欤。乃不及一试，而又无年以死，使人不得见其德业之所成就，是可哀已。正思天资端悫，自幼已知自好。稍长，即能博求师友以自开益，遂以词艺名荐书。既乃见予于婺源，闻诸老先生所以教人之大指，退即慨然发愤，以求道修身为己任。讨论探索，功力兼人。虽其精微或未究极，而其固守力行之功，则已过人远矣。始时名下之字同于周程，至是亟请其父而更焉。其居家事亲能开义理于几微之际，多所感悟而不失其驩心。丧母，葬祭推本古经，以正流俗之谬，乡人多以为法。其在太学，侪辈类趋时好，不复知有圣贤之学。正思择其可告语者，因事推诚，诲诱不倦，从而化者亦颇众。然其为人刚介，不苟合。闻人讲学议政有所未安，辄造门辨质，或移书譬晓，必极其是非可否之分而后已。会大臣有乐豪纵而贱名检者，见修士即以邪气目之，而又言于上曰：「是属且能亡人之国」。于是学官承其风旨，因课试发策，直以王、程、苏氏之学为问，盖将以其向背为取舍，对者靡然，无敢正言其失。正思独奋笔抗论，无所依违，而所以分别邪正之间，轻重浅深又皆中理。虽竟以是无所合而归，然其抑邪与正之助亦多矣。既归，即以病不起，绍熙二年十一月一日也，享年四十有九。闻者莫不哀之。方疾革时，手书来曰：「端蒙死不恨，恨不克终养而卒业于门耳。然已无可言，愿先生自爱，蚤就群书以俟来哲。世不我知，天岂亦不我知也哉」！予雅意正思任道勇而用志专，必能卒究精微之蕴，以广斯道之传者。遽读其书，不觉失声流涕。既而视其笔迹谨好如常日，又知其间于死生之际如此，为之痛惜，久而不能平也。明年，正思之父将葬正思于其乡之某处，使其二弟端临、端本状其事以来，请所以表其墓者。予按其言，正思曾祖宏，祖汝能，皆有乡行。父易，今以修职郎致仕。母俞氏，妻王氏。生一男，师圣；一女，适同县董浚，而它则与予所闻者皆不异。又观其言，正思自少谨信异常儿，大父将没，知其可托，以一老婢诿焉。正思时年十四五，涕泣受命，护视勤恳，十有六年，始终无少懈。至是属疾，虽病，尊亲临之，必冠巾乃敢见。将卒，悉屏妇女户外，戒治丧无用浮屠法。所以告二弟朋友，皆人伦大法所系，不杂它语。是皆宜书，因并前所论者书之，使碣墓上，后之君子庶有考焉。绍熙三年秋九月乙亥，新安朱熹述。