刘子和者，江南人，名某。五世祖式，仕太宗朝为某官，国史有传。夫人陈氏，有贤行远识，子孙多为闻人。海陵胡瑗先生所为纪墨庄者也。至子和之父某官稍不遂，然亦好学脩饬，能守其家。娶长垣赵氏，实吴兴孙侔先生外孙女，读书能文，生子和。子和为人廉静寡欲，敦重少言，而和易端粹，不为崖异之行。其家居，孝友尤笃也。自少即以经学文行知名，中进士第，调吉州户掾、邵武尉，皆能其官。更调赣州教授，还家待次，益以诸经自课，日求其所未至者。盖自音读训诂先儒之说以及近世先生长者之论，无不该贯。及至官，视其学故有赵清献公祠，后废，而生祠郡守、部刺史至五六人。子和曰：「赵公与濂溪先生法皆当得祠者，今或废于已举，或初未尝立也，彼纷纷者，果何为哉」？命悉撤去，而更为二公之祠。诸生请曰：「赵公则闻耳矣，敢问濂溪何人也」？子和具告之故，且出其书，使之读之。诸生固已风动，于是子和又益推本其说，以发明六经、《论》、《孟》之遗意。晨入寓直之舍，诸生迭进问事。子和谆谆辨告，如教子弟。至暮乃罢，日以为常。其教大抵以读书穷理为先，持敬脩身为主，曰此古人为己之学也。至于学官程课有不可废者，其命题发端，必依于是而出焉。于是学者益知所向，其言行小不中理，服饰小不中度，必规正之。课试之文，以老佛论道，以管商议政，忘雠耻、徇时俗者皆弃不录。于是学者又知所惩。其于有司之事，所以谨出内、窒罅漏者，亦皆精审严密。间斥其赢以市图史，至若干卷。视诸生老者优礼之，贫者周给之，疾病者与之药，死丧者加之赙，所以恩勤之者甚备。至于进退取舍之间，则必考行能、视次第，稽诸公论而未尝有所私也。以故诸生之事子和如事父兄，服习其教而守行之，俗为一变。其浮惰不事学者，往往引去，或亦悔前所为而革心自新焉。郡县吏皆怪，以谓学官弟子比无入官府辩讼请谒者。父老皆喜，以谓吾家子弟比无荒嬉惰游，还家觅钱叫呼犯上者。以至士大夫家亦争遣子弟来入学，赣之人至咨嗟相与言曰：「吾邦自李先之教官迨今七八十年，乃复得刘君耳」。今翰林承旨周必大闻之，为记其说于听事之壁。子和既去，改宣教郎，遭继母丧以卒。故诸生哭之皆失声，益相与尊其言，信其道，守其法不变，去而从其弟清之以卒业者亦数人。子和平日闭户读书，不甚与人接，虽名士亦不强附，而搢绅先生多慕与交。国子祭酒萧之敏尝以经行气节荐于朝，成都刘焞称之曰：「国朝钜人门户一再世凋落者何可悉数？惟刘氏自太宗时历嘉祐、元祐盛际，莫不有人。逮子和兄弟，世数益远而家法益峻，忠厚雍睦之风不坠。求之故家，能如是者少矣」。及卒，丹棱李焘书其墓曰「孝敬刘君」，而广汉张栻为刻铭纳圹中。是数君子者，盖或未尝识子和也。新安朱熹曰：自周之衰，司徒乐正之官废，为士者未尝知有学也。士未尝学而强使教焉，则其所以教者可知已。予亦不及识子和，而识其弟，且得赣诸生所记读之，观其所以修于身、行于家者，而知其所以教于学者有馀矣。使得其年、究其施，则其所立岂可胜道哉！为之掩卷太息，因剟其大者著于篇。