昔者圣王作民君师，设官分职，以长以治。而其教民之目，则曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信五者而已。盖民有是身，则必有是五者，而不能以一日离。有是心，则必有是五者之理，而不可以一日离也。是以圣王之教，因其固有，还以道之，使不忘乎其初。然又虑其由而不知，无以久而不坏也，则为之择其民之秀者，群之以学校而联之以师儒，开之以诗书而成之以礼乐，凡所以使之明是理而守之不失，传是教而施之无穷者，盖亦莫非因其固有而发明之，而未始有所务于外也。夫如是，是以其教易明，其学易成，而其施之之博，至于无远之不暨而无微之不化。此先王教化之泽所以为盛而非后世所能及也。淳熙九年，琼管帅守长乐韩侯璧既新其州之学，而使以图来请记曰：「吾州在中国西南万里炎天涨海之外，其民之能为士者既少，幸而有之，其记诵文词之习，又不能有以先于北方之学者。故其功名事业遂无以自白于当世，仆窃悲之。今其公堂序室则既修矣，然尚惧其未能知所兴起也，是以愿有谒焉，吾子其有以振德之」。熹窃惟国家教学之意不为不广，斯人蒙化之日不为不深，然犹有如侯之所虑者，岂前日之所以教者，未尝导之以其身心之所固有，而徒强之以其外，是以若彼其难与？因为之书其所闻于古者以告之，使琼之士知夫所以为学者，不外于身心之所固有，而用其一日之力焉，则其德成行修而无所疑于天下之理将无难者，而凡所谓功名事业云者，其本已在是矣。若彼记诵文词之末，则本非吾事之所急，而又何足为重轻乎？呜呼，琼士勉旃！「天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德」，是岂有古今之间、远近之殊哉？侯于是邦政多可纪，已具刻于池亭之石，因不复书。而是役之面势功程，又非侯所以属笔之意也，亦略不论著云。是年岁在玄黓摄提格冬十月庚申，宣教郎、直秘阁朱熹记。