道之在天下者未尝亡，惟其托于人者或绝或续，故其行于世者有明有晦。是皆天命之所为，非人智力之所能及也。夫天高地下，而二气五行纷纶错糅，升降往来于其间，其造化发育、品物散殊，莫不各有固然之理。而最其大者，则仁、义、礼、智之性，君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之伦是已。是其周流充塞，无所亏间，夫岂以古今治乱为存亡者哉？然气之运也，则有醇漓判合之不齐；人之禀也，则有清浊昏明之或异。是以道之所以托于人而行于世者，惟天所畀，乃得与焉，决非巧智果敢之私所能亿度而强探也。《河图》出而八卦画，《洛书》呈而九畴叙，而孔子于斯文之兴丧，亦未尝不推之于天。圣人于此，其不我欺也审矣。若濂溪先生者，其天之所畀而得乎斯道之传者与。不然，何其绝之久而续之易，晦之甚而明之亟也？盖自周衰，孟轲氏没，而此道之传不属。更秦及汉，历晋、隋、唐以至于我有宋，圣祖受命，五星集奎，实开文明之运。然后气之漓者醇，判者合，清明之禀得以全付乎人而先生出焉，不繇师传，默契道体，建图属书，根极领要。当时见而知之，有程氏者，遂扩大而推明之，使夫天理之微、人伦之著、事物之众、鬼神之幽莫不洞然毕贯于一，而周公、孔子、孟氏之传焕然复明于当世。有志之士得以探讨服行而不失其正，如出于三代之前者。呜呼盛哉！非天所畀，其孰能与于此？先生姓周氏，讳敦颐，字茂叔，世家舂陵，而老于庐山之下，因取故里之号以名其川曰「濂溪」，而筑书堂于其上。今其遗墟在九江郡治之南十里，而其荒茀不治，则有年矣。淳熙丙申，今太守潘侯慈明与其通守吕侯胜己始复作堂其处，揭以旧名，以奉先生之祀。而吕侯又以书来，属熹记之。熹愚不肖，不足以及此。独幸尝窃有闻于程氏之学者，因得伏读先生之书而想见其为人。比年以来，屏居无事，常欲一泛九江，入庐阜，濯缨此水之上，以致其高山景行之思，而病不得往。诚不自意，乃今幸甚，获因文字以托姓名于其间也。于是窃原先生之道所以得于天而传诸人者，以传其事如此，使后之君子有以观考而作兴焉，是则庶几乎两侯之志也云尔。四年丁酉春二月丙子记。