乾道四年秋，熹之友刘清之子澄罢官吴越，相过于潭溪之上，留语数日相乐也。一旦，子澄拱而起立，且言曰：「清之之五世祖磨勘工部府君仕太宗朝，佐邦计者十馀年。既殁而家无馀赀，独有图书数千卷。夫人陈氏指以语诸子曰：『此乃父所谓墨庄也』。海陵胡公先生闻而贤之，为记其事。其后诸子及孙比三世，果皆以文章器业为时闻人。中更变乱，书散不守。清之之先君子独深念焉，节食缩衣，悉力营聚。至绍兴壬申岁，而所谓数千卷者始复其旧。故尚书郎徐公兢、吴公说皆为大书『墨庄』二字，以题其藏室之扁。不幸先人弃诸孤，清之兄弟保藏增益，仅不失坠，以至于今。然清之窃惟府君、夫人与先君子之本意，岂不曰耕道而得道，仁在夫熟之而已乎？而不知者意其所谓或出于青紫车马之间，清之不肖，诚窃病焉。愿得一言以发明先世之本意，于以垂示子孙，丕扬道义之训，甚大惠也」。熹闻其说，则窃自计曰，子澄之意诚美矣，然刘氏自国初为名家，所与通书记事者尽儒先长者。矧今子澄所称，又其开业传家之所自，于体为尤重。顾熹何人？乃敢以其无能之辞度越众贤，上纪兹事？于是辞谢不敢当。而子澄请之不置，既去五六年，书疏往来以十数，亦未尝不以此为言也。熹惟朋友之义有不可得而终辞者，乃䌷绎子澄本语与熹所以不敢当之意而叙次之如此。呜呼！非祖考之贤，孰能以诗书礼乐之积厚其子孙？非子孙之贤，孰能以仁义道德之实光其祖考？自今以来，有过刘氏之门而问墨庄之所以名者，于此乎考之，则知其土之所出、庐之所入者在此而不在彼矣。盖磨勘公五子皆有贤名，中子主客郎中实生集贤舍人兄弟，皆以文学大显于时而名后世。第四子秘书监资简严，识大体，有传于《英宗实录》。子澄之先君子即其曾孙也，讳某，字某，官至某。仕既不遭，无所见于施设。今独其承家焘后之意，于此尚可识也。生二子，长曰靖之子和，其季则子澄，皆孝友廉静，博学有文。而子澄与熹游，尤笃志于义理之学。所谓耕道而熟仁者，将于是乎在。九年二月丙戌，新安朱熹记。