林用中字序 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六四八、《晦庵先生朱文公文集》卷七五、《南岳酬唱集》附录 创作地点:福建省南平市武夷山市
古田林子用中过予于屏山之下,以道学为问甚勤。予不能有以告也,然与之言累日,知其志之高,力之久,所闻之深而所至之不可量也。一日语予,求所以易其名与字者。予曰:「名者,子生三月而父命之,非朋友所得变。字虽可改,然前辈有言,名字者,己所假借以自称道,亦人所假借以称道己之辞尔,奚以求胜为哉」?林子曰:「不然。用中之名,在《中庸》实舜之事,非后学所宜假借以自名者,故常病其大而不自安,非敢小之而复求胜也。且亦素请于家君矣,愿得一言若可用以自警者而称焉,则所望也」。予嘉其礼与辞之善也,则告之曰:「舜诚大圣人,不可及也。而古之人有颜子者,其言曰:『舜何人也?予何人也?有为者亦若是』。夫岂不知舜之不可以几及,而必云尔者?盖曰学所以求为圣人,不以是为标的,则无所望走而之焉耳。子诚能志颜子之志而学其学,则亦何歉于名之大而必曰易之邪?且子不观于子思之《中庸》耶?《中庸》之书,上言舜,下言颜子。用其中者,舜也。择乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗失者,颜子也。夫颜子之学所以求为舜者,亦在乎精择而敬守之耳。盖择之不精,则中不可得;守不以敬,则虽欲其一日而有诸己且将不能,尚何用之可致哉?今子必将道颜而之舜,则亦自夫择者始而敬以终之,无他事矣。故予谓子之名则无庸改,而请奉字曰『择之』,又曰『敬仲』,二字惟所称。子以是为足以有警乎?无也」?林子曰:「子之教,敢不奉以周旋」。予因稍次序其语,书以赠之。乾道二年三月癸亥。
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