郑康成说《南陔》等篇遭秦而亡，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义各置于其篇端。愚按郑氏谓三篇之义本与众篇之义合编者，是也。然遂以为诗与义皆出于先秦，诗亡而义独存，至毛公乃分众义各置篇端，则失之矣。《后汉·卫宏传》明言「宏作《毛诗序》」，则序岂得为与经并出而分于毛公之手哉？然序之本不冠于篇端，则因郑氏此说而可见。熹尝病今之读《诗》者知有序而不知有《诗》也，故因其说而更定此本，以复于其初。犹惧览者之惑也，又备论于其后云。绍熙庚戌冬十月壬辰，新安朱熹识（《晦庵先生朱文公文集》卷八二。又见《晦庵题跋》卷一，民国《福建通志》总卷二五艺文四。s）。

独：宋浙本作「犹」。