人有士君子之行，乃先王教化德泽薰陶所就，非一比长之官所能致也。关市讥而不征，乃文王治岐时事。《周礼》乃成周大备之法，随时制宜，自有不能同者。前辈盖尝论之，不当以此而难彼也。以言动行为之重，乃蓝田吕氏说。然以经文推之，有所不通，不若只从旧注之为安。「求全之毁」对「不虞之誉」而言，则亦当从旧注。三代正朔，胡氏《春秋传》已有此论，然郑康成、杜元凯说亦不可废。盖三代虽不改时与月，而《春秋》纪春无冰为异，则固以周正纪事也。石林叶氏又考《左传》所记祭足、取麦谷、邓来朝三事，以为经传所记有例差两月者。是经用周正而传取《国史》，有自用夏正者，失于更改也。《诗》中月数多用夏正者，《书·金縢》秋大熟，亦是夏时，此为不改时月之验甚明。但《孟子》所谓七八月乃五六月，所谓十一月、十二月乃九月、十月为不可晓，此亦宜当阙之耳。天产地产之说，熹所未晓，而李君所论亦未通。地上有水，恐不若从《程传》之说。大抵今人读书不广，索理未精，乃不能致疑而先务立说，此所以徒劳苦而少进益也。因读李君《脞说》书此。