予既为此说，后二年，假守南康。始至，有前湘阴主簿戴师愈者来谒，老且躄，使其婿自掖而前。坐语未久，即及《麻衣易说》。其言暗涩，殊无伦次。问其师传所自，则曰得之隐者。问隐者谁氏，则曰彼不欲世人知其姓名，不敢言也。既复问之邦人，则皆曰书独出戴氏，莫有知其所自来者。予省前语，虽益疑之，然亦不记前已见其姓名也。后至其家，因复扣之，则曰学《易》而不知此，则不明卦画之妙而其用差矣。予问所差谓何，则曰《坎》《兑》皆水而卦画不同，若煮药者不察而误用之，则失其性矣。予了其妄，因不复问。而见其几间有所著杂书一编，取而读之，则其词语气象宛然《麻衣易》也。其间杂论细事，亦多有不得其说，而公为附托以欺人者。予以是始疑前时所料三五十年以来人者，即是此老。既归，亟取观之，则最后跋语固其所为，而一书四人之文，体制规模乃出一手，然后始益深信所疑之不妄。然是时戴病已昏，不久即死，遂不复可穷诘。独得其《易图》数卷阅之，又皆鄙陋琐碎，穿穴无稽，如小儿嬉戏之为者。欲以其事驰报敬夫，则敬夫亦已下世。因以书语吕伯恭曰：「吾病废有年，乃复为吏，然不为他郡而独来此，岂天固疾此书之妄而欲使我亲究其实耶」？时当涂守李寿翁侍郎雅好此书，伯恭因以予言告之。李亟以书来曰：「即如君言，斯人而能为此书，亦吾所愿见也。幸为津致，使其一来」。予适以所见闻报之，而李已得谢西归，遂不复出，不知竟以予言为如何也。淳熙丁未初夏四日，病中间阅旧书，念寿翁、敬夫、伯恭皆不可复见，因并记此曲折，以附其后，使览者知予之论所以不同于二君子者非苟然也。