《论语纂训》书无卷第，合一篇，凡古今《论语》训义见录者十四家，而大抵宗程氏。盖熹外兄丘子野所述，子野亦以意附见其是非取舍之说。熹读之，其不合于圣人者寡矣，因为之序论曰：「士生乎圣人既没数千百岁之下，而欲明圣人之心于数千百岁之上，推其立言垂训之旨，约其辞义于众说殽乱之中，以为一家之书，而又欲其是非取舍不缪于圣人，亦难矣！盖圣人之书，其为意微，其为辞约，苟不明乎其宗而识乎其本，多见其以私见臆说乱之也。昔之大儒，其犹有不免乎此者，况后世之纷纷乎？此其所以难也。抑又有甚难者焉，孔子曰：『文莫吾犹人也，躬行君子则吾未之有得』。此其所以为甚难者也。夫其所以难者如此，所以为甚难者又如此，则是书之作，亦将以明乎其所难者，求至乎其所甚难而已，其可已乎？故其求之能博，取之能审，推是言之，其寡过矣。孟子曰：『博学而详说之，将以反说约也』，此之谓已。如是则后圣人数千百岁而生，而欲明其心于数千百岁之上无难矣。夫学之所以尽其心如此，又安有放其邪心以穷乎外物之患哉？其行之也不远矣，则其所以为甚难者又得而庶几焉。熹是以乐道之而为之序，所以明子野之为是书其难如此，而亦以著其从事于圣人者不易焉」。绍兴三十二年十月十八日序。