建阳陈君宗之一日过熹而言曰：「万年之曾大父起诸生，事仁宗皇帝，得执法殿中。当是时，天子春秋高，储尚未建，二三大臣以为忧，而议之未能得坚决也。殿中君一旦沐浴，抗疏极言，未报而以暴卒闻。于是古灵陈公为志其墓，其后丞相温国文正公又以言之于朝。今以二公之言及其疏考之，知其以死谏无疑也。而朝廷每修嘉祐定策之功，大者铭鼎彝，小者登竹帛，顾殿中君独不与焉。万年不肖，诚不胜其愤懑，尝具其事以闻于朝。章幸已下，而任事者莫或哀之。今将复进而有言，且病其不能遂也，子以是为如何哉」？熹谨对曰：「先祖有善而子孙弗能知，是不明也。知而弗能暴白以传于后，是不仁也。然则子之为是汲汲，亦其宜也。虽然，予窃闻之，古之君子思所以显其亲者，惟立身扬名之为足恃，是以不求诸人而求诸己，不务其外而务其内。若殿中君之节，诚高矣，然其所以传世而垂后者，岂独以一朝忼慨死职为谅哉？予尝得其平生之遗文，伏而读之，其言之粹，皆可讲而思也；其行之纯，皆可则而象也。以吾子之才之志而用其力于此，不以贵乎己而闻于人者乱焉，久之而弗渝也，是亦殿中君而已矣。于以立身扬名而显其亲，岂不有馀地乎？不此之图，顾乃捐书废业，触犯寒暑，仆仆焉奔走尘埃之中，而曰吾将以暴白吾祖之德善而求闻于后世，为计无乃下乎？虽然，宗之行矣，以殿中君之忠、吾子之孝而任事者曾不以动其心，则世之所可愿者，无复有以动其心矣。方今朝廷清明，耆俊在服，子之所病，殆其不然。吾知子之行也，其必有以藉手而归，以拜殿中君之墓矣。抑吾前所道古之君子所以显其亲云者，亦岂遽为无所用之空言哉？或者宗之终有意焉，则亦庶乎其犹可及也」。既以是对，于其行又书以赠之。《诗》曰：「维其有之，是以似之」。予于宗之盖不能无望焉尔。隆兴二年夏六月壬午，新安朱熹序。