来书深以其学侵畔为忧，自是而忧之，则有不胜其忧者。惟能于讲学体验处加工，使吾胸中洞然无疑，则彼自不能为吾疾矣。若不求众理之明而徒恃片言之守，则虽蚤夜忧虞，仅能不为所夺，而吾之胸中终未免于愦愦，则是亦何足道？愿老兄专以圣贤之言反求诸身，一一晓然无疑，积日既久，自当有见。但恐用意不精，或贪多务广，或得少为足，则无由明耳。某比来温习，略见日前所未到一二大节，自颇觉省力。但昏弱之资，执之不固，尤悔日积，计有甚于吾友之所患者。乃承访以所疑，使将何辞以对邪？然以所闻质之，则似不可不两进也。程子曰：「涵养须是敬，进学则在致知」，此二言者，体用本末无不该备。诚用一日之功，当得其趣。不然，空抱疑悔，不惟无益，反有害矣。夫涵养之功，则非他人所得与，在贤者加之意而已。若致知事，则正须友朋讲习之助，庶有发明。不知今见读何书？作何究索？与人论辨，惟无欲速，又无蓄疑，先后疾徐适当其可，则日进而不穷矣。因书或有以见教，勿惮辞费，某亦不敢不尽愚也。向见前辈有志于学而性犹豫者，其内省甚深，下问甚切。然不肯沛然用力于日用间，是以终身抱不决之疑，此为可戒而不可为法也。