时得钦夫书，闻其进德之勇，益使人叹息。郴寇掩击官军，反为官军所蹙，势已小衄，但未知终当如何耳。闽中人情却甚安帖，时和岁丰，天所赐也。第州县以催发上供馈虏之故，颇行刻急裒歛之政，此为可虑耳。建阳乡人李秉义旧尝从宝学刘丈入蜀，今老且病，往投旧识诸将，因来求书，得以附此。渠不敢有所求，但得一顾之宠，亦足以为重也。元履来山间相访，适值此便，亦有一书附之。

九月廿日至豫章，及魏公之舟而哭之。云亡之叹，岂特吾人共之，海内有识之所同也。自豫章送之丰城，舟中与钦夫得三日之款。其名质甚敏，学问甚正，若充养不置，何可量也！但云顷在富阳，与尊兄辨论甚苦。是时左右似未以外学为不然，却与前此相聚时所闻小异，何耶？汪丈日相聚，所讲论者何事？当有可见语者。某顷以书论数事，似皆未以为然者，未敢苟已，复以此书扣之。《论语》序一篇欲写呈之，书中已言之，而便速，写札不谨，只纳左右，幸因语呈似，幸甚幸甚！先生埋铭顷欲只求汪丈写，不知见许不。想尝恳之，不待言也。前书所欲更易数处，钦夫又欲删去一句（乃行状中本语），不知汪丈以为如何（乘间试为扣之。）？所寄彦丰处书未到，今此便过馀干，却令往取矣。

窃承幕府无事，得以优游，坐进此道，而所以与谋赞画者，莫非便民声劳之事，甚休甚休！

示及汪丈书，知已为缘况虚志铭，幸甚幸甚！容附书端父兄弟，借来一观也。端父兄弟已祥祭，先生德容日远，益使人痛心耳。《记善录》荷传示，甚慰所望。亟作书遣人，未及细观。然其大致可见，于此始得闻和靖言行之详。盖其见道极明白，故其言之极平易，似浅近而实深远，卓乎义不可及也。祁居之相见，其议论云何？有可以见示者否？龟山《论语序》本为世学胶固，学者类多以分文析字、执辞泥迹为务，故有视其所视，遗其所不视之说。但所引用之事从庄列中说作太过，遂致微失本意，却似精粗本末真有二致，所以中间窃以为疑。非疑其意，特疑其语耳。后见张钦夫、吴晦叔，乃知文定亦尝疑之，不审尊意以为如何？幸有以见教。胡仁仲所著《知言》一册内呈，其语道极精切，有实用处。暇日试熟看，有会心处，却望垂喻。某于汪丈书中已说及，恐欲见，即为呈似也。钦夫尝收安问，警益甚多。大抵衡山之学只就日用处操存辨察，本末一致，尤易见功。某近乃觉知如此，非面未易究也。明仲兄不及别拜状，想旦夕从容，有讲道之乐。中间说看《易传》，不知后来所得如何？某亦欲读此书，如有可以见教者，因来及之，幸甚幸甚！元履、灾叔近皆相见，亦甚瞻仰也。前书恳求书籍碑刻等，不知曾辱留意否？

先生诸书，想熟观之矣。平日讲论甚是，如此奇论，所未及者。别后始□书请之，故其说止此，然其大概可知矣。老兄既知外学之非，而欲留意于此，恐于《论》、《孟》、《中庸》、《大学》之书不可不熟读而详味。章句之间，虽若浅近，不足用心，然圣贤之言无不造极，学之不博，则约不可守。今于六经未能遍考，而止以《论》、《孟》、《中庸》、《大学》为务，则已未为博矣。况又从而忽略之，无乃太约乎？

某块坐穷山，绝无师友之助，惟时得钦夫书问往来，讲究此道，近方觉有脱然处。潜味之久，益觉日前所闻于西林而未之契者，皆不我欺矣。幸幸甚甚！恨未得质之高明也。元来此事与禅学十分相似，所争毫末耳。然此毫末却甚占地位，今学者既不知禅，而禅者又不知学，互相排击，都不劄著痛处，亦可笑耳。何叔京秋间相过少款，相与怀想高致者，俱不自胜也。

《知言》后来必已熟看，其说如何？汪丈曾说及否？可否之间，必有定论，因来及之，幸幸！《记善录》细看，却似冯公所见未透，记得无精彩。长者所见莫亦是如此否？

□□极感留意，以耳目之玩烦长者，愧愧。向附还三书已领矣，书中忘记禀知也。汪丈寄横渠三书来，此为校补甚多，势须刊作一本乃佳，盖补缀不好看也。大抵集中脱误尽在第二至第五卷中，只换却此四卷亦得也。第七卷中有一论边事状，却只于卷末添版便得。恐汪丈事多，告请出为点对，付之工人，幸甚幸甚！此道既寂寥，而诸先贤之子孙亦复流落不振。自幕府之西，访其书、恤其人不遗馀力，此亦一时节因缘耶。校书极难，共父刻程集于长沙，钦夫为校，比送得来，乃无板不错字。方尽写寄之，不知今改正未也。张家事已于共父书中言之，不知其人已来未也。人家僮仆乃有如此者，可尚可尚！今士大夫食君之禄不为不厚，而临事面谩，辞难就利，无所不至，亦有愧此仆也哉！此书转托钦夫寻便，亦方索然，无一物可伴书者，可笑可笑。