昨日之别，令人黯然。然观贤者处之裕如，又足强人意也。不审晚间便发程否？前途千万加意调节，言语诸事，更宜谨密，饮酒戏笑，皆宜切戒。归来便觉有相窥伺者，次第恐亦不免，久当自知之。一书至直卿，亦烦为托周干附去或递去。前日亦忘此，可见昏罔也。昨日二尺，短者是周尺，长者是何尺耶？是景表尺否？皆望批喻。

自奉别后，惘惘至今，不能忘于怀。计行已过杉岭，不审道间为况如何？武阳曾少留否？既不登车，只得缓行，无伤吾足乃佳耳。一路皆有知旧，必不落寞，但恐却有应接之烦耳。某幸无它，诸生既来，遣之不去，亦姑任之。若有祸害，亦非此可免也。但极难得人讲究文字，义理深处，便无人可告语，殊愦愦，益怀仰耳。至舂陵，烦为问学中濂溪祠堂无恙否。某向有一祝版，亦不知在与不在，因风语及也。

别后只得到丰城及宜春书，知途中诸况，足以为慰。但至今尚未闻到舂陵信，深以为念。每至读书讲学无可咨扣，无可告语，尤觉仰德之深也。三哥子陵一一安佳。某足疾前日几作，今又小定，未知竟如何。但精神日耗，血气日衰，旧学荒芜，有退无进，恐遂没没无闻而死耳。乐书非敢忘之，但方此齰舌，岂敢更妄作耶？此书决然泯没不得。近看他人所说，更无堪入耳者，不知老兄平日与元善相处曾说到子细处否？但恐子期不曾听得，便只似不曾说也。近因诸人论琴，就一哥借得所画图子，适合鄙意，乃知朝瑞只说得黄钟一均内最上一弦，而遽欲以论琴之全体，宜乎胶固偏执而无所合也。学不欲陋，岂不信哉！

昨州兵之归得书，知已到彼，足以为慰。僦居宽广，物价廉平，足以度日。此外想无他挠，高怀所处，亦无适而不安也。赵守得书甚留意，寺居虽有约束，然远郡荒僻，舍此则无以待宾旅，往往亦不能一一遵守。顷在南康，此寺常为客馆。若自远嫌，不欲居之，则亦无害。更托人宛转白之，使知曲折可也。翁丞便是德功丈之孙否耶？渠向来坐事，乃尊来见嘱，力不能及之，想未必不见讶也。

《礼书》附疏未到，已与一哥说，不若俟断手后抄之。今只写得一截，无疏，尤不济事也。三哥为况如何？想不废读书作文，比之家居，更省应接，当日有新功也。此间块处，有疑无所讲，殊觉愦愦。

昨因见人说琴无归著，谩疏所疑，得数千字。欲写奉寄，而昨晚一哥方报，今日便有人行，遂不暇及，当俟后便也。或有郑尚明《琴史》十馀卷，紧要处都不曾说著，只是闲话耳。其书亦是集古今人所说，乃止如此，是凡事不曾有人理会到底也。以法言之，亦当用旋宫法。但恐以诸短律为宫，则弦不惟不可弹，亦不可上矣。故或说琴只用黄钟一均，似有此理。然又只成隋文帝何妥之乐，可笑耳。可预考之，俟寄所草去求正也。顷奉记后辱惠书，具闻动息，足以为慰。居夷当已成趣，但能素位而行，亦何入而不自得也？但闻三哥不快，甚以为念。计今当已向安矣。觉得渠书中语意似放未下，更当有以开晓之也。琴说纳呈，幸为订其缪，子细见喻。更有一图，无人画得。大率与候气浅深同是一法，第一弦尤可见。其下诸弦乃递攒向上取声耳。精舍已空，眼前朋友亦不长进，只前日永嘉一二人来，稍可告语，今已去矣。《参同契》更无缝罅，亦无心力思量得他。但望它日为刘安之鸡犬耳。

到此，见人说赵守家人归云，自始至投馆光孝，而寺僧自言于官云，此人长大，恐不能制，遂移它处。此必戏语，可发一笑也。

素患难行乎患难，吾人平日讲之熟矣。今日正要得力。想为日既久，处之愈安，不以彼此迟速贰其心也。赵守易地，后来者不相识，元善必已报去矣。贱迹复挂弹文，继此须更有行遣，只得静以俟之。若得在湖岭之间，庶得声问易通，亦一幸也。律书序客中不暇检寻，须俟还家，即为整葺，后便奉寄也。

三哥所苦痁疾，想已向平复。千万宽心将护，着头绪读书，涵泳义理，久之有味，自不见得世间利害荣辱之有异也。

闲中些小疾疢，所不能无。但在我者已看得破，把得定，则外物之来终不能为吾患矣。所喻虽知已放得下，然亦不必大段安排也。赵守长厚，乃遽它适，新侯闻是黄门之后，但无人识之，不知又如何。若得其有家法，思旧事，必能善视迁客也。

所需律序，乍归未暇检寻旧本，旦夕得之，即写本寄去。鄙意但能说得有所据依而非蹈袭之意，它不能有所发明也。礼书未附疏，本未可写，以见喻再三，恐亟欲见其梗概，已取《家礼》四卷并已附疏者一卷纳一哥矣。其后更须年岁间方了。直卿又以忧归，前日到顺昌吊之，渠云归安葬毕，却可与履之兄弟大家整顿也。琴说向寄去者尚有说不透处，今别改定一条录呈，比旧似差明白。

近至政和，见陈廷臣朝老崇宁间以布衣上书论事，谪居舂陵，作诗甚多，亦有佳句。陈乃政和人，议论鲠切，不易得也。不知彼中尚有其踪迹否？昨附去《琴说》，有一图说逐弦五声者，此却失了元本，烦三哥为检录来。只依元本阔狭界行填注，不须更写前后说也。

精舍阒然，时有一二，亦不能久。法器固不敢望，其能依人口说，着实读书者，亦自殊少，甚可叹也。间亦自思，此理人人有分，不应今日独如此难启发。恐亦是自家未有为人手段，无以副其远来之意，甚自愧惧耳。吴伯丰在后生中最为警敏，肯着实用功，近年说得尽有条理，乃不幸而蚤死。死后闻其立志守节，不为利害移夺，尤使人痛惜也。汝玉、彦中乃能相念如此，甚不易得。得杨子直书，亦奉问，但似云不敢相闻。前日答之，不曾入题，只云小时见赵忠简、李参政诸公在海上，门人亲旧岁时问讯不绝，如胡澹庵犹日与知识唱和往来，无所不道，秦桧亦不能掩捕而尽杀之，盖自有天也。以此知人之度量相越，其不啻九牛毛，既可叹惜，又可深为平生眼不识人之愧也。周纯臣顷有一书，托直卿寄之而不能达，却持以归。今再作数字，并附去奉浼，能为转寄幸甚。然须有的便，乃可遣也。陈廷臣在营道不久，故人少识之。然见其诗亦颇跌宕，想亦以此不为人所敬耳。别幅所示郡中诸贤，闻之不胜悚叹。赵守笃老静退，子弟皆贤，诚不易得。其名谓何？幸批喻也。欧阳君回书幸达之，杨安诸公恨亦未之识，幸各为致意也。张舶似亦略曾相识，王参政早岁休官，泊然无求于世，而晚为秦桧所用，伤害忠贤，助成凶虐，以此得罪于清议。朱衣道士谆谆之诲，岂无意耶（此语密之。）！《阴君丹诀》见濂溪有诗及之，当是此书。彼之行此而寿考，乃吃猪肉而饱者。吾人所知，盖不止此，乃不免于衰病，岂坐谈龙肉而实未得尝之比耶？《魏书》一哥已刻就，前日寄来，此必寄去矣。校得颇精，字义音韵皆颇有据依，远胜世俗传本，只欠「教外别传」一句耳。前书亦尝奉扣弦望之说，不知然否？近因再看，又觉主验明白（新本金本「是日生」恐误作「月」字。），因来更望详以见告也。若来喻所谓非入静不能见者，此实至要之诀。但人自为扰扰，不能一意向里涵泳。三琴图此亦失却旧所画本，旦夕得暇，当令在子更依候气说画出，续寄去也。《礼书》前卷已有次第，但收拾未聚。后卷则尽欠功夫，未知能守等得见此定本全编否耶。杨簿竟如何？江西士人不患不慷慨，但于本领上多欠功夫耳。汤宰所编《党人遗事》，若曾传得，幸略见示。

前日丘仲高行后，寻得《律书序》草，今略修定。又适有彦中处便人过门，因附以行，度必先丘子到也。年来精力衰退，文字重滞无气焰。此又是三五年前者，今日亦做不得矣。它所欲言，略具前书，其不能尽者，亦非此所能尽也。序中恐有未是处，更告详细点检，一一见喻，不敢惮改也。自馀千万自爱为祷。

客中得一二同志早晚讲论，想亦不觉度日也。近报令台谏侍从集议赦条，前此未尝有此，岂欲大施沛宥，尽释累囚也耶？但在我者，只得为久驻之基耳。诸朋友所读何书？其所讲论亦有可示及者否？此自城归后，学馆一空，亦自省事。闲中却自看得少文字，但昏忘日甚，过眼辄不复记，觉得不是读书时节，只好闭目静坐耳。琴说前已寄去，后又寄改定数字，不知已到未？律书序亦已附草本去，因有回便，幸喻及可否也。

周南仲竟不免，近日方见报行章疏，甚可笑也。苏守已属计台矣。三哥不及别书，想闲暇尽得读书作文也。《参同契》一哥已下手刻版矣，转看转晓不得。

霈恩旷荡，未闻施行，而留赵四公存没之恩皆格不下，未知贤者去住复何如。计高怀必有以处。顾旧山朋游未得遽承晤，徒为恨耳。诸喻已悉。偶连日脚气上攻，今方少下，而右拇缓弱，不能握笔，又亟欲上五夫，力疾拨冗，附此数字。似闻有类聚讨论之旨，仍有期限。然则不过中春，亦须见得果决。若便归得，何其快也！

似闻从游之士日众，其间当有可与晤语者，则为况亦当不至落寞。旬呈免与不免，本非所较。康节先生所谓打乖，正谓此也。一哥兄弟亦自识道理，晓事势，凡百忍耐，不至有他。此间如封赠奏荐皆不敢陈乞，元善遣使请祠，已至都下。闻刘赵徐吕之报，亦复缩手。平生谩说随时之义，只是传闻想象。今日始是身亲历过，与口说不同，想亦深得此味也。