答李晦叔 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五五八六、《晦庵先生朱文公文集》卷六二、《古今图书集成》学行典卷六二
范氏曰：「圣人同于人者，血气也；见于人者，志气也。血气有时而衰，志气则无时而衰也」。先生于《集注》中去却上句「血」字及下句「气」字，然今南康所刊本又却仍旧从范说，不知如何？
气一也，主于心者则为志气，主于形体者即为血气。范氏本说盖如此。向来误去其本文两字，后来觉得未稳，故改从旧说。
《集注》解「不知命无以为君子」，谓「知有命而信之。人不知命则避害趋利，何以为君子」？而解公伯寮愬子路章乃云：「圣人于利害之际，则不待决于命而后安」。二说似相反。某谓公伯寮章指圣人言，所以不决之于命。而此章乃为欲为君子者而设，不知如何？
来说是也。上蔡说得此意思好，《语录》中有之。
肌肤之会，筋骸之束，乃是持敬用力之久，便觉得身心如此。东莱谓操存则血气循轨而不乱，收歛则精神内守而不浮，恐是此意。某寻常试之，诚觉得如此，然于闹处又却不然。
东莱此说是也，然不当作两句看。此处只是放去收来，顷刻间事，只一「操」字已是多了，不须如此著意安排也。
先生顷者次对，实以侍讲之故除此，与伊川除说书而授朝官者何异？伊川罢说书而辞朝官，先生罢侍讲而辞待制，事体实同。伊川素不曾陈乞封叙，先生既用次对奏荐，又却力辞职名，学者多未喻。陈和父以为伊川出处与先生不同，居其位则受其恩数，乃理之常。至他日不合而去，但当辞其职耳，不当并辞恩数也。不知如何？
此事不敢自分疏，后世须自有公论也。
子事父母，刘元承所编二先生语录谓妇拜于堂下，子不当拜于堂下，盖父子主恩，妇乃义合。
子妇一例，恐不当有分别。温公祭毕献寿，虽言叙立如祭所之位，而不言升降，恐亦皆在堂上也。
为长子三年及为伯叔兄弟皆期服而不解官，为士者许赴举，不知当官与赴举时还吉服耶？衰服耶？若须吉服，则又与五服所载年月有戾矣。
此等事只得遵朝廷法令。若心自不安，不欲赴举，则勿行可也。当官则无法可解罢。伊川先生看详学制亦云不禁冒哀守常，此可见矣。但虽不得不暂释衰，亦未可遽纯吉也。
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