熹迟钝之资，总角闻道，终躬求之，未有得也。贤者误听，以为可与言者，诲谕详悉，皆非熹所敢当也。而令弟仲方判院之来，又幸数得从容，开警虽多，然所未合者亦不少。熹既以乍到疾病，公私纷冗，而匆匆遽归之际，仲方亦不甚佳，遂不得竟其说，至今以为恨也。盖道之体用虽极渊微，而圣贤言之则甚明白。学者诚能虚心静虑而徐以求之日用躬行之实，则其规模之广大，曲折之详细，固当有以得之燕闲静一之中，其味虽淡而实腴，其旨虽浅而实深矣。然其所以求之者，不难于求而难于养，故程夫子之言曰：「学莫先于致知，然未有能致知而不在敬者」。而邵康节之告章子厚曰：「以君之材，于吾之学顷刻可尽。但须相从林下一二十年，使尘虑销散，胸中豁豁无一事，乃可相授」。正为此也。今观来喻，似于义理未有实见而强言之，所以谈经则多出于新奇，立意则或流于偏宕，而辞气之间又觉其无温厚和平、歛退笃实之意。是固未论其说之是非，而此数端者已可疑矣。岂于先贤指示入道之方犹有所未讲耶？抑已讲之而用力有未至耶？若熹之愚，无以及此。然荷不鄙，不敢不尽其愚，而又不敢摘一辞之未达、一义之未安以浼高明之听也。区区拙直，言不能文，恕其僭率，千万之幸！