读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩为有功耳。近见学者多是率然穿凿，便为定论。或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识撰成耳。如此岂复能有长进？前辈盖有亲见有道，而其所论终不免背驰处者，想亦正坐此耳。所说持敬工夫，恐不必如此，徒自纷扰，反成坐驰。但只大纲收歛，勿令放逸，到穷理精后，自然思虑不至妄动，几所营为无非正理，则亦何必兀然静坐然后为持敬哉？