示喻缕缕备悉，然其大概皆自恕之词，以此存心，亦无惑乎德之不进而业之不脩也。吾人为贫，只有禄仕一途可以苟活，无害于义。彼中距临安不远，岂不能一为参选计而长此羁旅乎？此则未论义理，而只以利害计之，亦未得为是也。大抵是日前为学只是读史传、说世变，其治经亦不过是记诵编节，向外意多，而未尝反躬内省，以究义理之归，故其身心放纵，念虑粗浅，于自己分上无毫发得力处。此亦从前师友与有责焉。而自家受病比之它人尤更重害，此又姿禀不美而无以洗涤变化之罪也。今日正当痛自循省，向里消磨，庶几晚节救得一半。而一向如此苟简自恕，若不怨天，即是尤人，殊非平日所望于德章者也。来谕每谓熹有相弃之意，此亦尤人之论。区区所以苦口相告，正为不忍相弃耳。若已相弃，便可相忘于江湖，何至如此忉怛，愈增贤者忿怼不平之气耶？只今可且捺下身心，除了许多闲说话，多方擘画，去参了部，授一本等合入差遣归来，讨一歇泊处，将《论语》、《孟子》正文端坐熟读，口诵心惟；虽已晓得文义，亦须逐字忖过，洗涤了心肝五脏里许多忿憾怨毒之气，管取后日须有进步处，不但为今日之路德章而已也。向见伯恭说少时性气粗暴，嫌饮食不如意，便敢打破家事。后因久病，只将一册《论语》早晚闲看，忽然觉得意思一时平了，遂终身无暴怒。此可为变化气质之法。不知平时曾与朋友说及此事否？德章从学之久，不应不闻。如何全不学得些子？是可谓不善学矣。