别纸所示季章议论，殊不可晓。恐不至如此之谬，却是仲升听得不分明，记得不子细，语脉间转却他本意。不然，则真非吾之所敢知矣。大抵学问专守文字、但务存养者即不免有支离昏惰之病。欲去此病，则又不免有妄意躐等、悬空杜撰之失。而平日不曾子细玩索义理，不识文字血脉，别无證佐考验，但据一时自己偏见，便自主张，以为只有此理，更无别法，只有自己，更无他人，只有刚猛剖决，更无温厚和平，一向自以为是，更不听人说话。此固未论其所说之是非，而其粗厉激发，已全不似圣贤气象矣。季章意思正是如此，若只解义有差，下字不稳，犹未为深害，却是人心、道心、思理、思事等说大段害事。若如其言，即是四端之发皆属人心，而顽然不动者方是道心；所谓格物者只是分别动与不动，而不复计其动之是否矣。此于体道之要、入德之门皆有所妨，决然不是道理无疑。但如仲升，则又堕在支离昏惰之域，而所以攻彼者未必皆当于理。彼等所以不服，亦不可不自警省，更就自己身心上做功夫。凡一念虑、一动作，便须著实体认此是天理耶，是人欲耶，子细辨别，勇猛断置，勿令差误。观书论理，亦当如此剖判，自然不至似前悠悠度日矣。所论《语》、《孟》两条亦似未安，此等处且玩索见在意趣，不须如此立说，枉费心力也。