熹衰晚无堪，学不加进，足下过听，辱先以书，其所以称颂道说者，足以见贤者之志矣，然非区区所及也。示喻程子格物之说，诚若有未易致力者。然其曰天地之所以高厚，一物之所以然，盖极其大小而言之，以明是理之无不在，而学问之功不可一物而有遗尔。若其所以用力之地，则亦不过读书史、应事物，如前之云尔。岂茫然放其心于汗漫纷纶不可知之域哉？或人所引《易》象之数，又似太拘。所谓明理，亦曰明其所以然与其所当为者而已。鄙见如此，不识贤者以为如何？恐有未安，幸复见告也。子澄去秋相见甚款，近复招之，尚未有来信。大治近有万君人杰者见访，见留之学中，气质甚美，议论亦可反复，殊不易得。云亦尝得从游也。熹比已丐祠，似闻诸公有意听许。适闻张荆州之讣，若便得请，当一走长沙而归尔。