答王子合 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五五三八、《晦庵先生朱文公文集》卷四九、《鹤林玉露》卷六、《古今图书集成》食货典卷六一
示喻曲折,具晓所谓。但区区之意,初见彼间风俗鄙陋污浊,上不知有礼法,下不知有条禁,其细民无知,犹或可怜;而号为士子者恃彊挟诈,靡所不为,其可疾为尤甚,故于此辈苟得其情,则必痛治之。盖惟恐其不严,而无以警动于愚俗。至于廉退好修之士,柔良鳏寡之民,则未尝以此加之也。细民籍籍,不知此意,妄生恐惧,而彼为士者亦何遽至畏缩而不敢来相见乎?若果有之,即是其见识不高,趋向凡下,无以异于愚民。为政者亦安能每人而悦之哉?至如经界一事,固知不能无小扰。盖驱田里之民,使之随官荷畚持锸、揭竿引绳以奔走于山林田亩之间,岂若其杜门安坐,饱食而嬉之为逸哉?但以为若不为此,则贫民受害无有已时。故忍而为之,庶其一劳而永逸耳。若一一恤此,必待其人人情愿而后行之,则无时而可行矣。且如此间绍兴年间正施行时,人人嗟怨,如在汤火之中。是时固目见之,亦以为非所当行。但讫事之后,田税均齐,里闾安靖,公私皆享其利,遂无一人以为非者。凡事亦要其久远如何耳。但惜乎此事未及下手,而上下共以私意坏之,使人预忧其扰而不见其利。此则非熹之罪,而当世自有任其责者。尚何言哉!然当时若更施行,则其扰不但土封而已,不知噂沓又复如何也。若便指土封为扰而谓经界之不善,则如子合者亦未究此利害也。桂林之行,亦引此自列,然后得免,后世当有知此心者耳。新学既成,气象开豁,但愿自今以往游其间者亦各放开心胸,莫作旧时卑污暗昧见识,乃为佳耳。
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