所喻祠记，前日之书似已奉报，不知后来颇见邸报否。语默隐显，自有时节。前日肤仲亦以修学来求记，谨不敢作矣。今只有解释经义，与时事无大相关，且流俗所不观，故犹不免偷闲整顿。然亦凛凛不敢自保，况敢作文章、说道理，大书深刻，与人遮屋壁，使见其姓名，指瑕求衅，以重世俗之憎病乎？李伯谏初去时极要整顿学校，后来病痛多般，立脚不住，都放倒了。大抵吾辈于货色两关打不透，便更无话可说也。《大学解义》平稳，但诸生听者须时时抽摘问难，审其听后果能反复寻绎与否。近觉讲学之功不在向前，只在退后，若非温故，不能知新。盖非惟不能知新，且并故者亦不记得，日用之间，便成相忘。虽欲不放其良心，不可得矣。此事切宜自警，并以提撕学者为佳。如其不然，则吕蓝田所谓无可讲者真不虚矣。若得它就此得些滋味趣向，立得一个基址，即向后自住不得。若都茫然无本可据，徒然费人词说，久远成得甚事？切望于此留意，不须镌碑立名，只为一时观美，无益于人，邂逅或能生事也。