答王子合 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五五三八、《晦庵先生朱文公文集》卷四九、《古今图书集成》学行典卷四七
窃谓圣人既已玩《易》而默契其妙,自然退藏于密,吉凶与民同患,更无先后之可言。
理固无先后,然时与事则不能无先后之殊矣。此等处须子细著实理会,不可一向掠空说向上去,无收杀也。
性之初只有善,本无恶之可言,乃四德之元、五常之仁也。孟子所谓性善者,此是也。明道言继之者善,方言性之发用,则四端之心是也。乌得与情合而言之?
性之始终,一于善而已,不当云性之初只有善也。若如所云,则谓性之终为有恶,可乎?性之发用,非情而何?情之初则可谓有善而无恶耳。「乃若其情」,「若」字恐亦未必训「顺」也。