窃谓圣人既已玩《易》而默契其妙，自然退藏于密，吉凶与民同患，更无先后之可言。

理固无先后，然时与事则不能无先后之殊矣。此等处须子细著实理会，不可一向掠空说向上去，无收杀也。

性之初只有善，本无恶之可言，乃四德之元、五常之仁也。孟子所谓性善者，此是也。明道言继之者善，方言性之发用，则四端之心是也。乌得与情合而言之？

性之始终，一于善而已，不当云性之初只有善也。若如所云，则谓性之终为有恶，可乎？性之发用，非情而何？情之初则可谓有善而无恶耳。「乃若其情」，「若」字恐亦未必训「顺」也。