细看前书诸说，谢氏之言大概得之。若以本文上下考之，即诚不免有病。「乃若其意」，则所谓致生之者即是人以为神，致死之者即是人以为不神之意耳。天神、地示、人鬼只是一理，亦只是一气。《中庸》所云「未尝分别人鬼」不在内也。人鬼固是终归于尽，然诚意所格，便如在其上下左右，岂可谓祀典所载不谓是耶？奇怪不测，皆人心自为之，固是如此，然亦须辨得是合有合无。若都不分别，则又只是「一切唯心造」之说，而古今小说所载鬼怪事皆为有实矣。此又不可不察也。