心丧问大意甚善，但云本生之服视其属之亲疏，却似不然。盖不问其亲疏，而概以齐衰、不杖、期服之也。本生继母盖以名服。如伯叔父之妻，于己有何抚育之恩？但其夫属乎父道，则妻皆母道，况本生之父所再娶之妻乎？此两节幸更考之。恕说亦佳，但《大学》絜矩常在格物之后，盖须理明心正，则吾之所欲所不欲莫不皆得其正。然后推以及物，则其处物亦莫不皆得其正而无物我之间。如其不然，而以私己自便之心为主，又欲以是而及人，则人道不立而驱一世以为姑息苟且之场矣。此处亦幸更思之也。熹尝于《大学》「治国平天下」《或问》中极论此事，此便遽未及奉寄，旦夕别附致也。