「巧言令色为失其本心」，此语非不是，但近时说者多因《孟子》之言，遂以「心」字替却「仁」字，此则不可。当更于此思之，得其说，则凡言仁者皆可默识，不但此章之义而已。且巧言亦不专为誉人过实，大凡辞色之间务为华饰以悦人之观听者皆是（《上蔡语录》中说写柬请客之类皆是。）。

「察私心所从起」，亦不记当时如何说。然亦非谓平居无事而伺其所起，但操存有功，即念虑之萌无不知觉；未能如此，即此心应物之际，不可不审其邪正公私而施克复之功也。

曾子易箦非记者之误，所论得之。

「千乘」之说，未有端的證据。《司马法》说虽占地太广，然以《周礼》考之，又不止此。如云九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，郑氏读「甸」为「乘」，云四丘之地出车一乘，乃是十六井也。所云未闻七家出一人之役，后来宇文周制府卫法，乃是七家共出一兵，疑于古制亦有所考，然今不可知矣。此类恐当细考而兼存之，以俟知者决焉，不必自为之说也。