所论《易传》「无妄」之说甚善，但所谓虽无邪心而不合正理者，实该动静而言，不专为庄敬持养，此心既存设也。盖如燕居独处之时，物有来感，理所当应，而此心顽然，固执不动，则此不动处便非正理。又如应事接物处理当如彼，而吾所以应之者乃如此，则虽未必出于血气人欲之私，然只似此，亦是不合正理。既有不合正理，则非邪妄而何？恐不必言未免纷扰，敬不得行，然后为有妄之邪心也。所论近世识心之弊，则深中其失。古人之学所贵于存心者，盖将即此而穷天下之理。今之所谓存心者，乃欲恃此而外天下之理。其得失之端，于此亦可见矣。故近日之弊，无不流于狂妄恣肆而不自知其非也。