所谕《诗》说，先儒本谓周公制作时所定者为正《风》《雅》，其后以类附见者为变《风》《雅》耳，固不谓变者皆非美《诗》也。《大序》之文，亦有可疑处，而《小雅》篇次尤多不可晓者，此未易考。但圣人之意，使人法其善、戒其恶，此则炳如日星耳。今亦不须问其篇章次序、事实是非之如何，但玩味得圣人垂示劝戒之意，则《诗》之用在我矣。郑卫之诗，篇篇如此，乃见其风俗之甚不美。若止载一两篇，则人以为是适然耳。大抵圣人之心宽大平夷，与今人小小见识、遮前掩后底意思不同。此语亦卒乍与人说不得，且徐思之，俟它日面讲也（《晦庵先生朱文公文集》卷四五。又见民国《顺昌县志》文卷二。）。

子晦：淳熙本作「教授」。