来书谯责不少置，不记前书云何？何所得罪？一味皇恐而已。但来书既云镌责谆切，其后又谓不教而弃之，殊不可晓。如前书尚在，望令小吏录以见寄，当一一供答，以听裁处。熹却自觉尚且耐烦，不至如老兄激发怨怼之深也。且如向来出川时所予书，无非怨怼之语，此非怨熹之词，想自记得。故窃疑之，以为士君子去就离合之际不当如此。因答书中颇致宽解之词，未有相贬外处。如后来见教政事条目，其间亦有一二心未安处，故因笔自解，即非相贬外。不知今来所谓贬外是指何语？恐实有之而熹不自觉者，即望一二疏示，容其改过，幸甚幸甚。且如今书「四子」之说极荷见教，然此书之目只是一时偶见《大学》太薄，装不成册，难作标题，故如此写，亦欲见得四书次第，免被后人移易颠倒。只如《大学》，据程先生说，乃是孔氏遗书，而谓其他莫如《论》《孟》，则其尊之固在《论语》之右，非熹之私说矣。今必欲抑之而尊《论语》，复何说乎？窃恐此意未必为《大学》压《论语》发，恐又只是景迂作祟，意欲摈斥《孟子》耳。万一揣料失当，所言非是，亦告且为平心息怒，子细见教，使得反复，以究实是之归，幸甚幸甚！平时与老兄讲论，常是不曾合杀，只被中间一句不合尊意，便蒙见怒，更不暇复论前语之是非，而一向且争闲气。所以老兄见教之美意与区区献疑之诚恳皆不见其有益，而反积为后日无穷之怨隙。所谓忠告善道，不可则止者，岂若是乎？世衰道丧，吾党日孤。见自无事，不要似此寻事厮炒，使旁观指目，益为道学之病，乃是助彼自攻，古人所谓将斗而自断一手以求必胜者也。愿老兄自今或有异同之论，且耐烦息怒而极论理之是非，则理日益明，气日益和，虽使十反，极其纷拿，亦自无忿怼之挠矣。老兄见责不能受人尽言，而前后怨忿之词至于如此，请出两家之书付之识者，使其审订，则谁为不能受言者，必有在矣。王肃方于事上而好人佞己，此不絜矩之过也。愿更思之，下交浅劣，不胜至望。