示喻疑义数条，足见别后进学之笃，甚慰甚慰。大概如此看，更须从浅近平易处理会，应用切身处体察，渐次接续，勿令间断，久之自然意味浃洽，伦类贯通。切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会、无形影底言语暗中想像，杜撰穿凿，枉用心神，空费日力；更勿与人辨论释氏长短，自家未有所见，判断它不得。况废却自家合做底紧切工夫，却与人争一场闲口舌，有损无益，尤当深戒也。主一之功，学者用力切要处，承于此留意，甚善。但其它推说似太汗漫，多病痛。以熹观之，似不必如此。只就如今做书会处理会，便见渐次。大抵自家所看文字及提督学生工夫皆须立下一定格目，格目之内，常切存心；格目之外，不要妄想（如看《论语》，今日看到此段，即专心致意只看此段。后段虽好，且未要看。直待此段分晓，说得反复不差，仍且尽日玩味。明日却看后段。日用凡事皆如此，以类推之可见。不然，虽是好事，亦名妄想。）。此主一之渐也。若不如此，方寸之间顷刻之际千头万绪，卒然便要主一，如何按伏得下？试更思之。「我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人」，与子思所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」，此言且只各就本句中体味践履，久之纯熟，自见浅深。今亦不须彊分别也。大抵学者之患在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。正所谓道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。《大学》解想亦看未到，四哥又自有日课，不欲妨它（教人者须常存此心。）。郭子和《中庸》顷曾见之，切不可看，看著转迷闷也。其它所欲文字，合用者前已附去，其他非所急者更不上内，想自晓此意。千万息却此心，且就日课中逐些理会，悫实践履，方有意味。千万千万。后生辈诵书亦如吾人讲学，只是量力，不要贪多。仍须反覆熟读，时时温习，是要法耳。