熹奉养粗安。旧学不敢废，得扩之朝夕议论，相助为多，幸甚。敬夫得书，竟主观过之说。因复细思，此说大害事，复以书扣之。扩之录得稿子奉呈，不知择之以为如何也？伯逢来问造端夫妇之说，偶亦尝思之，前此说得汎滥，不缜密，今答之如此。扩之亦已录去矣。近见古人下工夫处极是精密，日用之间不敢不勉，庶几他时相见或有尺寸之进耳。敬夫又有书理会祭仪，以墓祭节祠为不可。然二先生皆言墓祭不害义理，又节物所尚，古人未有，故止于时祭。今人时节随俗燕饮，各以其物，祖考生存之日盖尝用之。今子孙不废此，而能恝然于祖宗乎？此恐太泥古，不尽如事存之意。方欲相与反复，庶归至当，但旧仪亦甚草草。近再修削，颇可观。一岁只七祭为正祭，自元日以下皆用告朔之礼，以荐节物，于隆杀之际，似胜旧仪。便遽，未及写去。