熹前幅所禀访问人材事，初若率然，既而思之，此最急务。然其意有未尽者，辄详论之如左云。古之大臣以其一身任天下之重，非以其一耳目之聪明、一手足之勤力为能周天下之事也。其所赖以共正君心，同断国论，必有待于众贤之助焉。是以君子将以其身任此责者，必咨询访问，取之于无事之时，而参伍校量，用之于有事之日。盖方其责之必加于己而未及也，无旦暮仓卒之须，则其观之得以久；无利害纷拿之惑，则其察之得以精。诚心素著，则其得之多；岁引月长，则其蓄之富。自重者无所嫌而敢进，则无幽隐之不尽；欲进者无所为而不来，则无巧伪之乱真。久且精，故有以知其短长之实而不差；多且富，故有以使其更迭为用而不竭。幽隐毕达，则谠言日闻而吾德修；取舍不眩，则望实日隆而士心附。此古之君子所以成尊主庇民之功于一时，而其遗风馀韵犹有称思于后世者也。今之人则不然，其于天下之士固有漠然不以为意者矣，其求之者又或得之近而不知其遗于远，足于少而不知其漏于多，求之备而不知其失于详也。其平居暇日所以自任者虽重，而所以待天下之士者不过如此，是以勤劳恻怛虽尽于鳏寡孤独之情，而未及乎本根长久之计；恩威功誉虽播于儿童走卒之口，而未谕乎贤士大夫之心。此盖未及乎有为，而天下之士先以訑訑之声音颜色待之矣。至于临事仓卒而所蓄之材不足以待用，乃始欲泛然求己所未知之贤而用之，不亦难哉？或曰，然则未当其任而欲先得天下之贤者，宜奈何？曰，权力所及则察之举之，礼际所及则亲之厚之，皆不及则称之誉之，又不及则乡之慕之。如是而犹以为未足也，又于其类而求之，不以小恶掩大善，不以众短弃一长，其如此而已。抑吾闻之李文公之言曰：「有人告曰，某所有女，国色也，天下之人必将极其力而求之，无所爱也。有人告曰，某所有人，国士也，天下之人则不能一往而先焉。此岂非好德不如好色者乎」？呜呼！欲任天下之重者诚反此而求之，则亦无患乎士之不至矣。