自闻荣归，日欲遣人致问，未能，然亦尝附邻舍陈君一书于城中转达，不知已到未也？专使之来，伏奉手诲，且有新词厚币佳实之况。感认不忘之意，愧怍亡喻。然衰晚病疾之馀，霜露永感，每辱记存始生，过为之礼，秪益悲怆，自此告略去之也。比日秋阴，伏惟尊候万福。熹既老而病，无复彊健之理。比灼艾后，始粗能食，然亦未能如旧。且少宽旬月，未即死耳。新词宛转，说尽风物好处。但未知「常程正路」与「奇遇」是同是别，「进御」与「不进御」相去又多少？此处更须得长者自下一转语耳。老兄志大宇宙，勇迈终古，伯恭之论无复改评。今日始于后生丛中出一口气，盖未足为深贺。然出身事主，由此权舆，便不碌碌，则异时事业亦可卜矣。但来书诸论，鄙意颇未尽晓。如云「无动何以示易」，不知今欲如何其动？如何其易？此其区处必有成规，恨未得闻其详也。又如「二者相似而实不同」处，亦所未喻。若如鄙意，则须是先得吾身好，党类亦好，方能得吾君好，天下国家好。而所谓好者，又有虚实、大小、久近之不同。若自吾身之好而推之，则凡所谓好者皆实、皆大而又久远。若不自吾身推之，则弥缝掩覆，虽可以苟合于一时，而凡所谓好者，皆为他日不可之病根矣。盖修身事君，初非二事，不可作两般看。此是千圣相传正法眼藏，平日所闻于师友而窃守之。今老且死，不容改易。如来喻者，或是诸人事宜，非老仆所敢闻也。不知象先所论与此如何？向见此公差彊人意，恨未得款曲，尽所怀耳。此中今夏不雨，早稻多损。秋初一雨，意晚稻可望。今又不雨多日，山间得霜又早，次第亦无全功。幸日下米价低平，且尔遣日，未知向后如何耳。《抱膝》之约，非敢食言。正为前此所论未定，不容草草下语。须俟他时相逢，弹指无言可说，方敢通个消息。但恐彼时又不须更作这般闲言语耳。人还，姑此为报。未即会晤，千万以时自爱，倚俟诏除。