蒙喻及祔礼，此在高明考之必已精密。然犹谦逊博谋，及于浅陋如此，顾熹何足以知之？然昔遭丧祸，亦尝考之矣。窃以为众言淆乱，则折诸圣，孔子之言万世不可易矣，尚复何说？况期而神之之意，揆之人情亦为允惬。但其节文次第，今不可考。而周礼则有《仪礼》之书，自始死以至祥禫，其节文度数详焉。故温公《书仪》虽记孔子之言，而卒从《仪礼》之制。盖其意谨于阙疑，以为既不得其节文之详，则虽孔子之言亦有所不敢从者耳。程子之说意亦甚善，然郑氏说「凡祔，已反于寝，练而后迁庙」，《左氏春秋传》亦有「特祀于主」之文，则是古人之祔固非遂彻几筵，程子于此恐其考之有所未详也。《开元礼》之说，则高氏既非之矣。然其自说大祥彻灵坐之后，明日乃祔于庙，以为不忍一日未有所归，殊不知既彻之后，未祔之前，尚有一夕，其无所归也久矣。凡此皆有所未安，恐不若且从《仪礼》、温公之说，次序节文亦自曲有精意。如《檀弓》诸说可见。不审尊兄今已如何行之？愿以示教。若犹未也，则必不得已而从高氏之说。但祥祭之日未可撤去几筵（或迁稍近广处。），直俟明日奉主祔庙然后撤之，则犹为亡于礼者之礼耳。鄙见如此，不审高明以为如何？