昨已具前幅，而便信差池，便中又辱况书，慰感亡量。闻携书入山水胜处，想讲学之馀，日有佳趣。小儿亦得从行，荷意爱厚矣，感刻何敢忘也。所论吴才老说经之意，切中其病。然在今日平心观之，却自是好语也。《学记》「深造自得」之语，初亦觉其过，欲改之，则已刻石不及矣。以此知人心至灵，只自家不稳处，便须有人点检也。李习之在唐人特然知《中庸》之为至，亦不可多得。然其所论实本佛老之说，故特于序文发之。盖不遗其善，而抑扬之间，亦不为无意，似不可谓不足而略之也。「哀公问政」以下数章，本同时答问之言，而子思删取其要，以发明传授之意，鄙意正谓如此。旧来未读《家语》，尝疑数章文意相属，而未有以證之。及读《家语》，乃知所疑不缪耳。「天斯昭昭之多」以下四条譬谕，似以天地为积而至于大者，文意颇觉有碍。不知当如何说？幸见教。他所欲请者甚众，临书匆匆忘之。顾未有面论之日，兹为恨恨耳。