熹未见颜色，比辄妄以名姓自通，方以僭渎自咎，乃蒙教答，又枉手帖之诲，降屈威重，谋及疏远。此古人之事，而执事者行之，甚盛甚盛。顾熹之愚，不足以当之。然敢无词以对？盖尝窃谓欲起膏肓之疾者，必攻其受病之处，而其用功之缓速，制药之寒温，又有不可以顷刻毫釐差者。今天下之病在膏肓者久矣，夫人而能知之，夫人而欲言之，顾以不当其任，则虽欲一效其伎而无所施耳。乃者天子以执事有廉靖贞孤之操，擢寘谏垣，纳用其言，屏去奸恶，皆所谓膏肓之馀證。海内有志之士知上之心盖已深悟隐疾之在躬，而欲假执事之药以去之也，又知执事之心所以姑从事于此者，盖亦以为之兆耳。其必将有以谴之，则夫所谓病本者可去无疑也。然而侧听累月，未有所闻，则又惧夫二竖子者知良医之伤己，而先为术以去之，以是忧疑，不知所定。尚幸圣心坚定，不入其言，而又进执事于台端之重，是必君臣之间已有一定之计，足以少慰士大夫心。然熹之愚窃独私忧过计，意夫奸贼窥见端倪，则其所以自为谋者，必将愈深愈切，而有先执事以发其机者。不审执事何以处之？盖伐木而剪其枝叶，不若斧其根；壅水而捍其波流，不若塞其源；鸣金鼓、耀戈甲而噪呼以逐虎，不若乘其方睡而毙之之速也。今执事则既撼而觉之矣，又犹欲缓视徐趋，以当其虓怒决裂之势，熹窃为执事者危之也。然此等小人有生以来，自朝至暮无非罪恶，不可殚数，且又人主素以倡优奴仆畜之，初不责以名检，而间者议臣乃复抉擿苛细而一一以陈之，其不纳则宜矣。唯其日侍燕闲，逢迎纵臾，使人主之心恬于逸欲，而法家拂士之言不得以进；狃于卑近，而正大久远之计不得以闻，贿赂公行，奸邪堵立，盖凡所以为天下国家之纲纪者，日倾月坏，而上下相蒙，莫敢以告，是则此一二人之罪所以上通于天，而深为今日膏肓之病者。执事诚能声此为罪，扬于王庭，深赞圣主去邪勿疑之志，又引同列之贤，合谋并力以决去之，则天下膏肓之病者庶几其可去矣。太平万岁，熹虽不武，尚能为执事诵之，不识执事亦有意乎？熹比因三月九日指挥，已略为明主言之矣。顾疏贱之言，未足取信，而或以取戾，谨已束装，恭俟严谴。惟执事者毋以为戒而亟深图之，则天下幸甚。亟遣此人，专此布禀，交浅言深，分疏礼简。盖区区之心深以古人之事望于执事，而不复以世俗之常态自疑，伏惟深察。然此书也，一读焉而采其意，然后削而投之火中，不足为外人道也。引领台寺，不胜拳拳。

〔小贴子〕此事所系不轻，其成否不可必，但义所当为，有不得而避者，愿早决计。万一不济，此心固无负于幽明，四方忠义之士必有闻风而兴起者。直言日闻，圣主之心终必感寤矣。葵藿野心，言及于此，不胜愤激痛恨之至。