臣等仰惟皇帝陛下锐情经术，退朝暇豫，再御迩英，隆冬祁寒，曾弗少怠，多闻建事之效，固已度越前王矣。迨兹更化，又令权寝他经，专一以《诗》进说，尤见圣心急于究闻三百五篇大义。温颜访逮，命之坐讲，章句虽多，垂听不倦，遂卒金华之业。宣召宰辅，同豫荣观，甚休甚威。臣等猥以末学，获备讲读之职，无所发明，积怀愧惧。窃惟三代而下，人主号为尊尚儒术，莫如汉之武帝，唐之太宗。武帝表章六经，然好大喜功，失于多欲；太宗严访儒生，然内多惭德，人得以议。诚未有如陛下始终惟一，笃学而力行者也。夫《诗》之美刺，关系治忽，文、武王业之所由兴，幽、厉王业之所由替，与夫持盈拨乱、治内治外之规模，不可为后世法。陛下深明六艺，夫岂效经生学士区区于多识鸟兽草木之名？盖欲本之修身，刑之齐家，极于美教化，移风俗，是以施为注措，莫不有得于《诗》。敬畏天戒，则不识不知，顺帝之则也；遵守成宪，则不愆不忘，率由旧章也。《下武》继文，于以尽其孝；《行苇》忠厚，于以广其仁。夙夜敬止，于以致其勤；奉养有节，于以示其俭。不谏亦入，则从善为甚速；见晛曰消，则去邪为甚易。戒政多如雨，则威福自己；惩巧言如流，则听断惟精。险诐私谒不行于宫庭，《关雎》之美著焉；振振信厚皆显于公族，《麟趾》之化行焉。诛锄元凶，所以惩尹氏之专于秉国；登进耆旧，所以藉老成之重于典刑。《棫朴》能官，而髦士休宜；《菁莪》乐育，而英才并出。至若有常立武，而得卫中国之道；不陨厥问，而得御夷狄之术。劳来还定，而鳏寡不失其所；叙情闵劳，而将士咸乐为用。凡此大政数十，虽陛下天资高明，动与理合，然实稽古典学之力也。盖《诗》进讲始于陛下登极之初，绍熙五年甲寅八月，终于嘉定改元戊辰三月。日就月将，缉熙光明，陛下既得之矣；维天之命，于穆不已，文王之德之纯，纯亦不已，抑臣等愿陛下加之意焉。臣等遭逢明时，亲睹盛美，若不能备述始末，登载简策，传示万世，则为有罪。谨具劄子奏闻，伏望圣慈宣付史馆。