尝论古今人材之不同，惟士不通经，果不可用。盖经者道之所寓，如药石之有丹砂、乌喙，可以伐病；如百谷之有稻粮黍秫，可以疗饥。乌喙或贫不能自资，黍秫稻粮，习熟不以为贵。贫与习，才也。才有小大，得经以济之，自格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，如运诸掌。虽然，道之难传也久矣，学者臆为之说，户为之师。孔子圣人也，抱负尧舜禹汤文武之道，而犹问礼于老聃。仲尼之门三千、七十之徒以圣人为师，各随意之浅深而为授道之虚实，后世犹有虚诞迂怪之论，是彊弩之末，势所当然也。惟侍郎天资夙与道合，语言文字外，亲见圣人道之大全，往往任是，求之当世，知府侍郎一人而已。不为黄老而自静，不为伊洛而自敬，是得孔孟心传之妙者也。尝闻著书发挥三圣人之道，其词要妙，其旨精深，学者恨未之见。独观之政事，表里洞彻，有古循吏之风，得之绪馀，可见根柢。某老病林岳，无所用心，尝取《传灯》、《广灯》、《续灯》三传，删繁补亡，以平生所闻于方外大老者论其下。自七佛而至绍兴末载，合为一书，总而目之曰传中缺堂上。仰惟至鉴大，不可胜言（《橘洲文集》附录。）。

才：原在下句「经」字下，原本有标记，今移正。此本文字类此者甚多，以下不再一一出校。