人物粤产古不多见，见必奇杰也。故张文献公一出，而曲江名天下。至本朝余襄公继之，两公相望，揭日月，引星辰，粤产亦盛矣哉。盖自唐武德放于今，五百有馀岁，粤产二人而止尔，则亦希矣。然二代各一人，而二人同一州，又何富也！世谓以文取人，抑末也。两公俱以文学进，以名节显。以文取人不可也，以文废人可乎？两公立朝，忠言大节多矣，而谏用牛仙客，安太子瑛，诛安禄山；留范希文，排张尧佐，此尤治乱之所先者也。三言不用而二言用，天宝之斁，庆历之隆，岂适然哉？虽然，文献相唐而襄公未及大用，或以是为襄公憾。吾独不然，圣贤君子之于斯世，顾道之行与否尔，相与否奚顾哉！两公者道行则宋隆，道不行则唐斁。然则两公之于斯世，孰遇，孰不遇乎？后之有为之主，有志之士，能知两公遇不遇之说，诹诸往，度诸来，必有超然寤，慨然叹者矣。郡博士廖君德明庀职数月，谓两公庙祀而不于庠序，非所以风励学者也，谒于太守徐侯琏、守丞李君文伯，而作堂祠焉。既成，属某记之。则招诸生而谂之曰：二三子庐于斯，饔于斯，业于斯，进而拜先圣先师曰：莫予云范。退而瞻两公曰：莫予云磋。跂而望曲江之山川曰：莫予云殖。可乎？不可也。不可而莫予云续，何也？二三子盍思之！淳熙八年九月九日，诚斋野客庐陵杨某记（《诚斋集》卷七二。又见同治《韶州府志》卷一九，光绪《曲江县志》卷六。）。

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