人材之在天下，犹木之藏于山，珠之藏于渊也。大者为楹，小者为桷，工师之采于山者未见其有穷；明月之珠，夜光之璧，后人之得于渊者未见其有匮。人材之生斯时，顾人君所取何如耳。取之于世胄，世胄固足以得人；取之于寒畯，寒畯亦足以得人。取之于梦卜，取之于鱼盐，取之于负贩耕筑，无不足以得人，又奚见其有所用而无其人哉？昔者西汉取人于贤良，故其一时人才，有为一世纯儒者，有通达国体者，有为国远虑者，有中兴有声者，皆贤良中人也。李唐取人于词章，故其一时人才，有操守坚正者，有忠直卓然者，有论疏议谏皆本于仁义者，有言论骨鲠直道进退者，皆词章中人也。赵文子取人于管库，而七十之管库不负于所举；崔贻孙取人于亲故，而八百之亲故不失于所除。人才之生斯时，无有穷也如此，又况皇帝宗胄，派润于天源，芳传于玉叶，其资禀之卓越，性衷之温粹，人才都会之地，人君取而用之，正宁患其不足以得人耶？明问所谓李唐宗子得人之多，其理固如是乎。盖尝即景文所书之传而观之，如李勉之鲠亮廉介，李石之当轴风挠，此其忠义之过人也；如李贺之七岁能词章，李白之十岁通诗书，此其警敏之过人也；李亮之陈疏而多所裨正，李汉之言切而多所补救，道坚之清白著称，景俊之轻财笃义，此其节概之过人也。都督河南而政不苛细，有如适之；检校雍州而发摘奸伏，有如崇义；更都督而所在称治，有如李湙之；治江州而美政见褒，有如李亶。其能于官者如此。闺门修整，有如元加；赈恤甥婿，有如李巘；执父丧而亲友不复识者，有如适彦；居母丧而家人不见言笑者，有如伯高。其孝于家者如此。以至李祎之拔地千里，孝恭之令畅南海，李皋之单骑造垒，宗道之百骑入贼；与夫复平蛮落如夷简，转劳诸军如李谊，飞矢著身而益励，流血污袂而不告，拘留于突厥颉利而不屈，如李淡、李瀛之徒，愚皆能为执事历言之。切以为操斧而入山者，长短大小必有所取；没身而赴渊者，玓瓅璀琲必有所得。选用宗子得人，盖亦效之必至，无足疑者，姑置勿论，愿为一说以献。善言事者必推其成事之由，善论治者必迹其致治之目，善观人君之得人者亦必原其所以得人之方。是故选用宗子而不以教养先之，吾未见其能底成人之效也。昔日成周盛时，大司乐之所教，小胥之所师，师氏、保氏之所诏，有诗书礼乐以训之，有德行道艺以迪之，所以教养宗子尤为备至，故其材之成就，取而用之，鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，凡有茅土，莫不为天下之显诸侯。彼其得人之效，视李唐岂不相千万哉？我国家圣子神孙，本支百世，方且如葛藟瓜瓞之绵绵，则固不患于乏人。苟能适其才之高下而因任之，将见得人之盛跨周而轶唐。愚愿以教养为先，不识执事以为然否？